دموع على اعمدة الاقصى ... (11)...قبّة يوسف

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

الحلقه الحاديه عشر من سلسلة دموع على اعمدة الاقصى .....

الحلقه الحاديه عشر ... قّبة يوسف..

إنّ الوفاء للوطن شيمة الأحرار ولكن الوفاء للسجناء والشهداء شيمة الأبطال وإنّ إنشاء قبّة في الأقصى على اسم يوسف بـن أيّوب ـ صلاح الدين ـ وفـاءً وتخليداً لذكراه الطيّبة من قبل العثمانيين الأتراك غيـر العرب يعطينا درسـاً أن نوفي للأخوة الذين مـا زالوا خلف القضبان وفي التحقيق وقـد اشتاقوا أن تعانق هاماتهم قبّة يوسف وأن تسجد جباههم على ترب الأقصى ، وكلّما مررت علـى هـذه القبة كأنّها تقول لي : متى تختلط دموعي بدموع أحبابي ؟ ومتى يفـك عنّي قيدي فإنّي شريكة لهم في الأسر وهذا ما جعلني ثابتة صابـرة محتسبة كأمّ وفيّـة أنادي أهالي أن لا تنسوني ولا تنسوا إخواني فإنّي لا قيمة لي بدونهم ، ولا قيمة لهم بدوني ، والفضل بيد الله يمنّ به على من يشاء من عباده ، وبعد جولـة في قبّة مليحة صغيرة الحجم ولكنها عظيمة المكانة.

الموقع :

تقع في الجهة الجنوبيّة لصحن قبّة الصخرة بين القبّة النحويّة ومنبر برهان الدين .

سبب التسمية :

سميت بقبّة يوسف تيمّناً باسم صلاح الدين الأيوبي ، فهو يوسف بـن أيّوب بن شادي ، وقـد دلّ النقش الذي أتي به ووضع في واجهة القبة الجنوبيـة مـن الداخل على ذلك .

تاريخ الإنشـاء :

أنشأت في الفترة العثمانيّة وذلك من خلال الطراز المعماري التي تتمتع بـه القبّـة والنقـش التذكاري الموجـود فـي واجهتهـا والمـؤرخ فـي سـنـة 1092 هـ ـ 1681 م .




تاريخ القبّـة :

من المعروف أنّ التسمية لها علاقة بالمسمى وعليه فقد شاع بالخطـأ أنّهـا سميت بقبّة يوسف نسبة إلى النبي يوسف عليه السلام وأنّها بنيت تيمّناً بهـذا النبي الكريم وهذا محتمل ، إلاّ أنّ وجود النقش الذي أحضره العثمانيـون مـن بقايـا الخندق والسور الذي أشرف على عمله القائد المحرر صلاح الدين فـي الجهـة الغربية من سور المدينة ، حيث تمّ إحضاره ووضعه في داخل القبّة كما ذكرت ، ويبدو أنّها طريقة عظيمة لحفظ الآثار والنقوش ، فقد قاموا بإعادة ترميم وبنـاء سور القدس وحمايتها من الصليبيين ، فقاموا بوضعه في مكانـه الحالي هـذا ، ومن ثمّ قاموا بتنصيب هذه القبّة فوقه تكريماً للقائد صلاح الدين .

النّقـش :

وهذا هو نصّ النقش " بسم الله الرحمن الرحيم وصلواته على محمد النبي وآله ، أمّن بعمارته وحفر الخندق مولانا الملك الناصر صلاح الدنيا والدين ، سلطان الإسلام والمسلمين خادم الحرمين الشريفين ، وهذا البيت المقدّس والمظفّر يوسف محيي دولة أمير المؤمنين أدام الله أيّامه ونصر أعلامه في أيّام أمير الأمراء الكبير ، سيف الدين على أحمد أعزّه الله في سبع وثمانون وخمسماية للهجرة النبويّـة الشريفـة " .

وصف المبنى :

القبّة مربّعة المساحة ، حيث تساوي طولها 240 × 240 وقد حملت على أربعة أعمدة بطول 2م والتي تعلوها تيجان مزخرفة بأشكال نباتيّة ويعلوها عقود نصف دائريّة وتنقل المساحة من المربع إلى الدائرة القبّة المحمولة من خلال المثلثات الكرويّة والحنايا الركنيّة والقبّة ضحلة يعلوها هلال على النمط العثماني .

والقبة مفتوحة من جميع النواحي ما عدا الجهة الجنوبيّة حيث ترتكز على الحائط الأساسي لصحن قبّة الصخرة وعلى هذا الجدار المغلق وضع النقش بداخل القبّة .

برقيّة الختام :

بعد هذه الجولة الأثريّة في قبّة عثمانيّة حفظت فيها بطولة القائد صلاح الدين فهل من قباب جديدة يحفظ فيها بطولات أصحاب يوسف وهل من قباب يخط فيها بمداد التقوى ويجلس فيها للدعوة والعلم والفتوى .

الحلقه الثانيه عشر ...الحلقه الثنايه عشر من سلسلة دموع على عمدة الاقصى ...


الحلقه الثانيه عشر ... قبّة الخليلي والأرواح والخضر

على صحن قبّة الصخرة المشرفة انتشرت روح العمارة العثمانيّة والتي حملت في طياتها العديد من المعاني الروحية والإيمانيّة ، تسابق فيها أهل الخير والصلاح والعمارة فتركوا لنا قباباً شاهدة على حبهم للأقصى وتعلقهم برسولهم محمد صلى الله عليه وسلم ، ولعلّنا في هذه الحلقة نبدأ خط المسير من قبّة بخ بخ ـ الشيخ الخليلي مروراً بقبّة الخضر وانتهاء بالتقاء أرواح المحبين في الدنيا والآخرة تحت قبّة الأرواح .

ما أجملها من قباب وما أعظمها من مسيرة وما أطيبها من ذكر ، كيف لا وأنت في صحبة معماريّة ترمز إلى أصالة المبدأ ووحدة الطريق .

ولئن كان في صحبة موسى للخضر زيادة علم وشروط مربية فبني الجدار بدون أجر للمستقبل القريب وخرقت السفينة للاستصلاح وقتل الغلام للخروج من الفتنة ، فإنّ قبّة بخ بخ والخضر والأرواح جمعت بين شروط العمارة وتوزعت على قدر من الاصطفاء ورمزت إلى قدسيّة المكان إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها .

أخي القارئ ، أختي القارئة تعالوا معي إلى هذه الجولة الثلاثيّة في هذه القباب الثلاثيّة لعلّي أحدو بكم وأشدّكم لتشدّوا رحالكم لها فتنالوا حظّ السماع والمشاهدة فيقع في قلوبكم ما وقع في قلوب الذين شيّدوا بدمائهم وأموالهم .


قبّـة الشيخ الخليلي



من أسمائها ( مسجد النبي ) ومصلّى الخضر وقبّة بخ بخ .

موقعها: تقع في الزاوية الشماليّة الغربيّة لصحن قبّة الصخرة المشرفة أمام قبّة المعراج بعشرة أمتار .

تاريخ الإنشـاء: تمّ إنشاؤها في الفترة العثمانيّة في سنة 1112 هـ / 1700م ، أنشأها حاكم القدس في تلك الفترة .



وصفها: مبنى مربّع مقام على أربعة أركان تعلوه أربعة عقود مدبّبة وتعلوها قبّة ضحلة على الطراز العثماني وفي واجهاته الأربع ثماني نوافذ مستطيلة الشكل في واجهة المبنى الشرقيّة باب صغير يعلوه نقش يحمل اسم وتاريخ المبنى وبداخل هذه القبة من جهة القبلة محراب من حجر كلسي ملكي فيه حنية حجريّة ضحلة وتحت هذا المبنى مبنى سفلي يتوصل إليه من خلال سلم حجري مقطوع من الصخر والغرفة السفليّة قليلة التهوية عديمة النور غير مستعملة .

وظيفتها: كانت مقرّاً للشيخ الخليلي حيث الذكر والدعاء وقراءة القرآن والتعليم ، وكانت معتكفاً وحديثاً استخدمت في الثمانينات مكان لتدريس الحديث الشريف من قبل دار الحديث وحالياً تستخدم كمقر للجنة إعمار المسجد الأقصى المبارك .


قبّة الخضر



عرفت بهذا الاسم ولم تسمى بغيره ، سوى أنّ المبنى السفلي منها والتابع لها تسمى زاوية الخضر ، وهي تيمّناً باسم الخضر عليه السلام الذي أجمع أهل الحديث على موته والله أعلم .

الموقع: تقع على الزاوية الغربيّة الشماليّة لصحن قبّة الصخرة بجانب البائكة الغربيّة الشماليّة .

تاريخ الإنشاء: أنشأه في القرن السادس الهجري 16م ولم تحمل لوحة تاريخيّة تحدّد بالضبط وقت الانشاء .



وصفها: مبنى صغير الحجم سداسيّة الشكل تقوم على ستّة أعمدة رخاميّة جميلة ارتكزت جميعها على بلاطة رخاميّة وفوق الأعمدة تيجان مختلفة على البعض منها زخارف نباتية والأخرى بدون زخارف ويعلو التيجان ثمانية عقود مدبّبة محاطة بإفريز حجري وترتكز القبة الضحلة التي يعلوها هلال على القاعدة المثمنة وبداخلها بلاطة حمراء على شكل محراب باتجاه القبلة .

وظيفتها: يبدو أنّ القبّة وظيفتها جماليّة ولكنها معلم ودلالة على المبنى الذي هو دونها حيث المبنى العثماني الواسع والذي استخدم زاوية للذكر والدعاء والعلم والاعتكاف عرفت بزاوية الخضر عليه السلام .




قبّة الارواح




تقع على صحن الصخرة، شرقي البائكة الشمالية الغربية، أمام مقر الأحوال "مكتب الحرس" وتبعد عنه حوالي عشرة أمتار. تعود إلى القرن العاشر الهجري – السادس عشر الميلادي, أي أن بناءها عثماني.



اختلف في سبب تسميتها، فقيل لعلها سميت بذلك استئناسا بالأحاديث التي وردت في فضـل صخرة بيت المقدس وأنّها أرض المحشر والمنشر وأنّ أرواح العباد تحشر علـيها، وقيل لعلها سميت بذلك لقربها النسبي من المغارة المعروفة باسم مغارة الأرواح، والتي ينزل إليها بدرجات من داخل قبة الخليلي المجاورة، وكل هذا لا دليل عليه.



القبة مفتوحة الجوانب، مكونة من ثمانية أعمدة رخامية تقوم عليها ثمانية عقود مدببة، وفوقها قبة واسعة، وعند قواعد أعمدتها درابزين حجري واحد يلفها، وينتهي على شكل محراب فـي اتّجاه القبلة. على صحن قبّة الصخرة المشرفة انتشرت روح العمارة العثمانيّة والتي حملت في طياتها العديد من المعاني الروحية والإيمانيّة ، تسابق فيها أهل الخير والصلاح والعمارة فتركوا لنا قباباً شاهدة على حبهم للأقصى وتعلقهم برسولهم محمد صلى الله عليه وسلم ، ولعلّنا في هذه الحلقة نبدأ خط المسير من قبّة بخ بخ ـ الشيخ الخليلي مروراً بقبّة الخضر وانتهاء بالتقاء أرواح المحبين في الدنيا والآخرة تحت قبّة الأرواح .

ما أجملها من قباب وما أعظمها من مسيرة وما أطيبها من ذكر ، كيف لا وأنت في صحبة معماريّة ترمز إلى أصالة المبدأ ووحدة الطريق .

ولئن كان في صحبة موسى للخضر زيادة علم وشروط مربية فبني الجدار بدون أجر للمستقبل القريب وخرقت السفينة للاستصلاح وقتل الغلام للخروج من الفتنة ، فإنّ قبّة بخ بخ والخضر والأرواح جمعت بين شروط العمارة وتوزعت على قدر من الاصطفاء ورمزت إلى قدسيّة المكان إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها .

أخي القارئ ، أختي القارئة تعالوا معي إلى هذه الجولة الثلاثيّة في هذه القباب الثلاثيّة لعلّي أحدو بكم وأشدّكم لتشدّوا رحالكم لها فتنالوا حظّ السماع والمشاهدة فيقع في قلوبكم ما وقع في قلوب الذين شيّدوا بدمائهم وأموالهم .


قبّـة الشيخ الخليلي



من أسمائها ( مسجد النبي ) ومصلّى الخضر وقبّة بخ بخ .

موقعها: تقع في الزاوية الشماليّة الغربيّة لصحن قبّة الصخرة المشرفة أمام قبّة المعراج بعشرة أمتار .

تاريخ الإنشـاء: تمّ إنشاؤها في الفترة العثمانيّة في سنة 1112 هـ / 1700م ، أنشأها حاكم القدس في تلك الفترة .



وصفها: مبنى مربّع مقام على أربعة أركان تعلوه أربعة عقود مدبّبة وتعلوها قبّة ضحلة على الطراز العثماني وفي واجهاته الأربع ثماني نوافذ مستطيلة الشكل في واجهة المبنى الشرقيّة باب صغير يعلوه نقش يحمل اسم وتاريخ المبنى وبداخل هذه القبة من جهة القبلة محراب من حجر كلسي ملكي فيه حنية حجريّة ضحلة وتحت هذا المبنى مبنى سفلي يتوصل إليه من خلال سلم حجري مقطوع من الصخر والغرفة السفليّة قليلة التهوية عديمة النور غير مستعملة .

وظيفتها: كانت مقرّاً للشيخ الخليلي حيث الذكر والدعاء وقراءة القرآن والتعليم ، وكانت معتكفاً وحديثاً استخدمت في الثمانينات مكان لتدريس الحديث الشريف من قبل دار الحديث وحالياً تستخدم كمقر للجنة إعمار المسجد الأقصى المبارك .


قبّة الخضر



عرفت بهذا الاسم ولم تسمى بغيره ، سوى أنّ المبنى السفلي منها والتابع لها تسمى زاوية الخضر ، وهي تيمّناً باسم الخضر عليه السلام الذي أجمع أهل الحديث على موته والله أعلم .

الموقع: تقع على الزاوية الغربيّة الشماليّة لصحن قبّة الصخرة بجانب البائكة الغربيّة الشماليّة .

تاريخ الإنشاء: أنشأه في القرن السادس الهجري 16م ولم تحمل لوحة تاريخيّة تحدّد بالضبط وقت الانشاء .



وصفها: مبنى صغير الحجم سداسيّة الشكل تقوم على ستّة أعمدة رخاميّة جميلة ارتكزت جميعها على بلاطة رخاميّة وفوق الأعمدة تيجان مختلفة على البعض منها زخارف نباتية والأخرى بدون زخارف ويعلو التيجان ثمانية عقود مدبّبة محاطة بإفريز حجري وترتكز القبة الضحلة التي يعلوها هلال على القاعدة المثمنة وبداخلها بلاطة حمراء على شكل محراب باتجاه القبلة .

وظيفتها: يبدو أنّ القبّة وظيفتها جماليّة ولكنها معلم ودلالة على المبنى الذي هو دونها حيث المبنى العثماني الواسع والذي استخدم زاوية للذكر والدعاء والعلم والاعتكاف عرفت بزاوية الخضر عليه السلام .




قبّة الارواح




تقع على صحن الصخرة، شرقي البائكة الشمالية الغربية، أمام مقر الأحوال "مكتب الحرس" وتبعد عنه حوالي عشرة أمتار. تعود إلى القرن العاشر الهجري – السادس عشر الميلادي, أي أن بناءها عثماني.



اختلف في سبب تسميتها، فقيل لعلها سميت بذلك استئناسا بالأحاديث التي وردت في فضـل صخرة بيت المقدس وأنّها أرض المحشر والمنشر وأنّ أرواح العباد تحشر علـيها، وقيل لعلها سميت بذلك لقربها النسبي من المغارة المعروفة باسم مغارة الأرواح، والتي ينزل إليها بدرجات من داخل قبة الخليلي المجاورة، وكل هذا لا دليل عليه.



القبة مفتوحة الجوانب، مكونة من ثمانية أعمدة رخامية تقوم عليها ثمانية عقود مدببة، وفوقها قبة واسعة، وعند قواعد أعمدتها درابزين حجري واحد يلفها، وينتهي على شكل محراب فـي اتّجاه القبلة.

الحلقه الثالثه عشر ... قبّة النبي والعشاق...

لئن تلمسنا عبير الذكر وعشنا حياة العابدين بين قبّة الخليل والخضر حيث كان لهذه القباب دور عظيم في صناعة الحياة وإعداد الرجال ، كثيرة هي الرحلات والنزهات ولكن قليل منها ما هو نافع ومثمر ، وقد اعتاد الناس أن يتنزهوا بين الأشجار وعلى شواطئ البحار ولكن أهل الإيمان زادوا على ذلك الآثار فعشقوها وجعلوها نزهة لهم يمتعون بها أبصارهم ويذكرون بها ربهم ، فبنوا وأحسنوا البناء ، وسمّوا وأحسنوا التسمية وتفننوا وأتقنوا الصنعة ، فخرجت آثارهم ناطقة وتسمياتهم شاهدة على سمو إيمانهم وحبهم لرسولهم صلى الله عليه وسلم وأقصاهم الحبيب ، وتتابعت الأجيال جيلاً بعد جيل يفدون الأقصى بأرواحهم ويغدون إلى قبابه صباح مساء يضيؤونها بالنور والعلم واليوم أكتب إليكم يا عشاق الأقصى ويا من اشتقتم لعبيره ولقبابه نكتب لجيل التحرير لا لجيل التبرير فيعقدوا العزم على مسح دموع الأقصى التي ما زالت تنتظر هذا الجيل ، فهل أدلكم على نزهة مثيرة تتجولون ما بين قبة النبي وقبّة عشاق النبي هل تريدون الرحمات ؟ هل تريدون المعرفة ؟ إذا كنتم كذلك فتعالوا معي في هذه الجولة السريعة :


قبّة النبي



ـ الموقع : تقع ما بين قبة الصخرة وقبة المعراج على سطح صحن الصخرة المشرفة من الجهة الغربية .

ـ تاريخ الإنشاء : يذكر أنّ تاريخ القبة كان في الفترة الإسلاميّة المبكرة ، ومن ثم أنشأ محراب في عهد السلطان سليمان القانوني سنة 945 هـ ثمّ أعيد تعميرها في الفترة العثمانيّة في عهد السلطان عبد المجيد الأوّل سنة 1261 هـ .

ـ تاريخ القبة : هناك بعض النصوص التي تشير إلى أنّ المعراج كان على يمين الصخرة ومـن هنا نشأ موضوع تعدد القباب على يمين الصخرة ووردت أحاديث ضعيفـة فـي فضل الصلاة على يمين الصخرة وبالذات في موقع قبّة النبي .

وقد أنشأ المحراب في زمن السلطان سليمان القانوني علـى يد الأمير محمد بيك والي غزّة والقدس الشريف وذلك وصف النقش التذكاري الموجود في القبة الذي جاء فيه " أنشأ هذا المحراب المبارك مولانا الأمير الكبير محمد بيك صاحب لواء غزة وقدس شريف زيد قدرهما بتاريخ 945 هـ "

وأعيد تعميرها في عهد السلطان عبد المجيد الأول سنة 1261 هـ ويذكر أنّ القبّة كانت أكبر من ذلك إلاّ أنّه يوم تمّ تبليط صحن الصخرة في سنة 1845م استقرت على حالها الذي نشاهده اليوم .

ـ وصفها : قبّة ثمانية الأضلاع تقوم على ثمانية أعمدة رخاميّة بسيطة تعلوهـا ثمانية عقود ثمّ قبّة ضحلة ترتكز على مثمن فوق العقود بداخل القبة نقشان وقد كسيت القبة من الخارج بألواح الرصاص ، وفي أرضيّة القبة محراب علـى ارتفاع 70سم والقبة مفتوحة الجوانب .



قبّة عشاق النبي



ـ أسمائها : تسمى أيضاً إيوان العشاق وتسمى إيوان السلطان محمود الثاني .

ـ سبب التسمية : عرف في تلك الفترة أنّ هـذا المكان كان ملتقى لأهل العلم والزهّاد والمجاهدين والذين عرفوا بعشقهم للنبـي صلى الله عليـه وسـلم حتى اشتهرت هذه القبّة بقبّة عشاق النبي صلى الله عليه وسلم .

ـ الموقع : تقع هذه القبّة بالقرب من الباب العتم " باب فيصل " فـي الجهـة الشمالية لساحة الحرم الشريف مقابل سبيل سليمان .

ـ تاريخ الإنشاء : أنشأت في عهد السلطان محمود الثاني سنة 1233 هـ .

ـ وصفها : مبنـى مربع الشكل طوله 7 أمتار وعرضه 7 أمتار قائم على أربعة دعائم ركنيّة تعلوها أربعة عقود مدببة تعلوها قبـة ضحلة مـن خـلال الانتقال بواسطة المثلثات الكروية ، مفتوحة الجوانب وبها محراب حجري مجوف جميل يبدو أنّه مضاف في فترة لاحقة في وسط الجهة الجنوبيّة ، ويصعد إلـى أرضيّة القبة من خلال ثلاث درجات من الجهة الغربية والشرقيّة وأرضيتها مبلّطة بالحجر وعلى حافتها من الجهة الشمالية عمودان نائمان يبدو أنّهما وضعا في زمن متأخّر كدربزين.


ختاماً فإنّ هذه الأيدي العثمانيّة التي سطرت هذه القباب كانت أيدي عطاء لم تنتهي بعد بل تجولت في ساحات المسـجد جميعه لتترك بصمات معماريّة رائعة خلّدت أفعالهم الكريمة وزودت المسـجد الأقصى بمحاريب وقباب تجـول فيهـا العلماء وأهل الذكر طيلة حياتهم وعمرت الأقصى للطائعين ، وإلـى مزيد مـن القباب والعمارة في الحلقة القادمة بإذن الله تعالى .

الحلقه الرابعه عشره ... بوائك الاقصى ...

من عظيم نعمة الله على الأقصى أن جعله في مكان مرتفع وعلى تلة تعلوها صخرة بيت المقدس حيث كان لهذا الارتفاع ميزة معماريـة فتحت الآفاق أمـام الخلفاء والحكام والصالحين أن يضيفوا ويرفعوا ويخططوا دوماً لتسـهيل الصلاة والعبادة والحركة أمام الزوار العابدين في المسجد ، ومن هنا أبدع الفن الإسلامي في أداء وظيفته التي لم تنحصر في مجال الجمال والزينة وإنما فـي طبيعة المبنى نفسه ، ونحن اليـوم أمام هذه القناطر والبوائك التي بنيت علـى جـدار صحن الصخرة المشرفة تشـكّل سـياجاً معمارياً للأقصى كما أنّها تذكر بالموازين التي تنصب للحـشر على هـذه الصخرة يوم القيامة ، فلهذا سميت بالموازين .

وأنتم يا عشاق الأقصى يا مـن وقفتم تحـت هذه الموازين ترجون رحمة الله وتلتقطون صورها وهي تعانقكم بل قد بديتم بهـا وكأنكم زهرة خرجت لتوّها مع مطلع شمس ساطع ، ثمّ سرتم ولم تتعرفوا عليها وتتأملوا بنائها فتعالوا إلى هذه الجولة والعين باكية على كل بائكة حال بوائك الأقصى يقول كثرت البواكي وليس للأقصى يبكيك غيرنا نبكي حالك وحال المسلمين على مدى الزمان حتى يأذن الله للفرج القريب والنصر المبين .

والسؤال الآن ما هي البائكة ؟

هي عبارة عن واجهة بناء مكونة من مجموعة عقود مرتكزة على مجموعة عمدة تنتهي هذه الواجهة بشكل حجري معين .، وعادة ما تبنى عند انتهاء الدرج وفي أعلاه .

أسماؤها ؟

بائكة جمعها بوائك وقنطرة جمعها قناطر وميزان وجمعها موازين .

عددها ؟

ثمانية بوائك إثنتان من جهة الشمال وواحدة في الجهة الغربية الشمالية وأخرى في الجهة الغربية وواحدة في الزاوية الغربية الجنوبية أمّا الجهة الجنوبية ففيها اثنتان وفي الجهة الشرقية فواحدة .

وظائف البوائك :

تؤدي البوائك منظر جمالي رائع وتعطي جواباً معمارياً لجميع الأدراج الحجرية التي يصعد بها إلى صحن قبة الصخرة حيث لم يترك الفنان المسلم هذا الدرج بلى نهاية ، كما أنّها في كثير من الأحيان حملت توزيعا هندسيا من خلال الأعمدة والعقود وأدت دوراً وظيفياً في حصر الصعود والنزول إلى صحن قبة الصخرة وهناك من يقول أنّ هذه البوائك بعقودها وفتحاتها كانت ترمز إلى شيء معيّن فإن كانت ثلاثيّة الفتحات ترمز إلى المساجد الثلاثة وإن كانت رباعيّة ترمز إلى الفصول الأربعة وإن كانت خماسية ترمز للصلوات الخمس ومعظم هذه البوائك قد حملت تواريخ ونقوش مهمة للباني وزخرفة إسلامية رائعة وبعضها ثبتت فيه مزولة ـ ساعة ظل ـ وإليك أخي المسلم أختي المسلمة بيـان كل بائكة .


1 - البائكة الجنوبية :



موقعها ـ تقع في الجهة الجنوبية حيث ترتكز عليها قبـة الميزان ـ منبر برهان الدين ـ وهي التي يصعد إليها من عند الكأس

الإنشاء : تعتبر هذه البائكة من أقدم البوائك حيث أن لها أصولاً عباسية وأعيـد تجديدها في العصر الفاطمي ثمّ رممت في العصر العثماني زمن السلطان عبـد الحميد الثاني وقد قامت لجنة إعمار الأقصى بترميمها عام 1982م .



وصفها : دعامتين حجريتين بينهما ثلاثة أعمدة رخامية قديمة تعلوها أقـواس حجرية مدببة الشكل وتعلو الأقواس بعض المداميك الحجرية المنتهية على شكل مدبب بها مزولة شمسية لمعرفة الوقت وهي من صنع رشـد الإيمان في سـنة 1907م.


2 - البائكة الجنوبية الشرقية :



تقع إلى الشرق من البائكة الأولى وهي تحمل نفس تاريخ الإنشاء والمواصفات إلا أن المجلس الإسلامي قـام بترميمها عـام 1945م بها نقش يدلل على أنها أنشأت في سنة 1021م / 412 هـ .



3 - البائكة الشرقية



هي من أكبر البوائك يصعد إليها ب 25 درجة من جهة الزيتون في المنطقة الشرقية ، ركنين عظيمين يتوسطهما أربع أعمدة أسطوانية يعلوها خمسة عقود أنشأت في بداية القرن العاشر .




4 - البائكة الشمالية الشرقية :



تقع في مقابل باب حطة بها ثلاثة بلاطات منقوشٌ عليها الآتي ـ ( البلاطة الولى بسم الله الرحمن الرحيم إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر ، تكمّل بلاط الحرم الشريف وأنشأت هـذه القناطر في أيام مولانا السلطان الملك الناصر العالم العادل محمد بن السلطان الشهيد الملك المنصور قلاوون وذلك في ثاني ربيع الأول سنة ست وعشرين وسبع مائة هـ )

ـ وعلى البلاطة الثانية ( وكان فراغ هذا البلاط المبارك والقناطر المباركة )

ـ ( وعلى الثالثـة بنظر العبـد الفقير إلـى الله تعالى أيّدمر الشـجاعي الملكي الناصري ناظر الحرمين الشريفين عفا الله عنه ) .

5- البائكة الشمالية الغربية :



وبها نقش مكتوب بالخط النسخي المملوكي ما يلي ( بسم الله الرحمن الرحيم أنشأت هذه القناطر المباركة فـي أيام مولانـا السلطان الملك الناصر العادل محمد بـن السـلطان الشـهيد الملك المنصور قلاوون رحمه الله في جمادى الآخرة سنة إحدى وعشرين وسبع ماية للهجرة ) ،وهذه البائكة مقابل الباب العتم " باب فيصل " .


6 - البائكة الغربية الشمالية :



والذي يقع بجانبها الآن مقـر حراس المسجد الأقصى وهي عبارة عن ثلاثة أعمدة أسطوانية في الوسط وقـد بنيت العقـود على ركبتين عظيمتين في الأطراف يصعد إليها من جهة باب الناظـر " باب المجلس " بثلاث وعشرين درجة أنشأت سـنة 738 هـ .




7 - البائكة الوسطى في الجهة الغربية :



يعود تاريخ إنشائها إلى سنة 340 للهجرة وهي شبيهة بمن قبلها وتعتبر من أقدم البوائك ، وهـي مقابل البـاب الغربي لقبة الصخرة وأقرب بائكة إليه ، حيث تفضي إلى باب المطهرة فـي المقابل .




8 - البائكة الغربية الجنوبية



وهي تقع بجانب القبة النحوية ويعود تاريخ إنشائهـا إلـى سـنة 877 هـ / 1472م وبها نقش يشير إلى سـنة الإنشاء والمنشئ .




وختاماً لا يسعنا إلا أن نقف أمـام الذين بنـوا هذه القناطر ورفعـوا هـذه الموازين وقفة إجلال وتأمّل وقفة قارئ وناظر ومستبصر وقفة زائر فـي جولـة يتنقل بين هذه البوائك متعرّفا على صفحات المجد مترحّما علـى قالـون مستغفراً لصلاح الدين مادحاً سليمان ممسكاً بالقرآن تالياً آيات الرحمن لتعلوا مـن فوق هذا الميزان لتتلاقى الدموع مع الآذان فيشرق النصر المبين علـى مسـاطب الأقصى ومحاريبه

الحلقه الخامسه عشره ... مصاطب المسجد الاقصى ..



الحمد لله الذي جعل مساطب الأقصى مجالس للعـز والكرم وللعلم والتعلم والرباط والذكر والدعاء ، وقد زاد عددها على الثلاثين مصطبة ، ولقـد باتت مساطب العز اليوم خالية من من الناس تشكوا إلى الله هجرها وفراغها تقول أين العلماء ؟ أين أهلي ؟ أين المرابطون ؟ أين طلابي ؟ وما أكثر بكائها مـن شدّة الضربات الركينة والفرق الصبيانية التي اتخذت من هذه المصاطب ملاعب لها .

ففي أعزّ مكان ، في مكان التبتل والسجود والركوع في سكون المحراب وهدوءه على كل مسطبة أصبح اليوم مرمى لكرة القدم ومزاحمة ومدافعة وصياح وصراخ وتهشيم وتحطيم وكأننا نلعب في أحد الشوارع العامة .

إنّ هذا الحال لا يبكي فقط وإنما يخزي ، وهي وصمة عار في حياتنا اليومية أن نبقى على هذا المنوال .

ولعل من الواجب علي أن أجيب من خلال هذه الحلقـة على جزء من التساؤل ، لتكون محاولة للتعرف على هذه المساطب ليتمكن أهل العزّ والكرم عشاق الأقصى من المشاركة في الإجابة .




ما هي المصطبـة ؟

هي بناء مرتفع قليلاً يقعد عليه ، ورغم أن الصاد فيها أبلغ فإنها في الغالب ترد في الوثائق بالسين .

والمصطبة دائماً بناء في المسجد الأقصى وهي منتشرة في جميع أنحاء المسجد وقد تكون مربعة الشكل أو مستطيلة بلط سطحها بالحجارة وفي بعض الأحيان تنتهي من جهة القبلة بمحراب .

الغرض من هذه المساطب :

تستخدم للجلوس والصلاة والتدريس ، وفي بعض الحيان تخدم بعض المباني الموجود حولها ، كأن تكون حول سبيل أو قبّة أو في زاوية من زوايا صحن الصخرة ، وقد أنشئت بعض المساطب لغرض تخليد الشهداء أو العلماء أو المدن.

تاريخ الإنشاء والعدد :

فكرة إنشاء المساطب بدأت في العهد المملوكي وقد تركزت في الجهة الغربية لساحة الحرم القدسي الشريف وزادت في الفترة العثمانية في معظم أنحاء المسجد حتى بلغت قرابة الثلاثين مصطبة .




مساطب الفترة المملوكية :

أ ـ مسطبة الظاهر وتقع إلى الشرق من باب النـاظر ( باب المجلس حالياً ) عمرها الأمير بلوي الظاهري ناظر الحرمين الشريفين ونائب سلطنة القدس بتاريخ 795 هـ / 1392 م وهو الذي عمر المحراب الذي بها .




ب - مسطبة علاء الدين البوصيري : وتقع إلى الشرق من باب الناظر ( باب المجلس حاليا ) على بعد 10 أمتار منه ، أنشأها سيف الدين جركس الناصري حوالي 800 هـ / 1397م وفيها محراب يسمى بمحراب جركس .

ج - مسطبة جايتباي : وتقع جنوب سبيل جايتباي أنشأها السلطان الملك الأشرف جايتباي في سنة 860 هـ / 1455م وبها محراب .


مساطب الفترة العثمانية :


أ - مسطبة سبيل سليمان ، وتقع خلف سبيل سليمان القانوني أمام باب فيصل حاليا ، أنشأت في سنة 943 هـ / 1536م .

ب - مسطبة عشاق النبي صلى الله عليه وسلم ، وتقع إلى يسار الداخل إلى الباب العتم ( باب فيصل ) وعليها قبة مفتوحة الجهات أنشأت في سنة 943 هـ 1536م وبها محراب جميل .

ج - مسطبة علي باشا : أنشأت في سنة 1047هـ / 1637م .

د - مسطبة الطين : أنشأت في سنة 1174هـ /1860م .



مساطب كثيرة بدون تاريخ مثل مسطبة باب الحديد ومسطبة باب القطانين ، شمالية ، ومسطبة سبيل الشيخ بدير ، ومسطبة سبيل قاسم باشا ، ومسطبة قبة موسى ، ومسطبة الفخرية ، ومسطبة باب المغاربة ، مسطبة جامع المغاربة الشرقية ، مسطبة الضوء ، ومسطبة الزهور ، المتوضأ ، الكأس ، الجنائز ، كرسي سليمان ، قبة سليمان ، سبيل شعلان .

المساطب الحديثة :

معظم هذه المساطب التي سأقوم بذكرها قامت لجنة إعمار المسجد الأقصى بترميمها ورفعها وتسمية بعضها في الفترة الواقعة ما بين عام 1969/1979 وقد كان هذا العمل في سجل محاسنها في خدمة المسجد الأقصى وخاصة في المنطقة

الشرقية من المسجد الأقصى في جهة باب الرحمة حيث عملت ما يزيد على خمس مساطب أشهرها مسطبة صبرا وشاتيلا .