تكوين الأسرة في الاسلام - ملف كامل

08-03-2008, 11:13 AM


	الأسرة هي اللبنة التي يتكون منها المجتمع , فان قويت وتماسكت قوي المجتمع كله ,وان ضعفت وتفككت ضعف المجتمع كله , ولذا اهتم الاسلام بالأسرة , ومن مظاهر هذا الاهتمام أنه وضع لها القواعد والنظم التي تضمن لها البقاء , وتحقق السعادة لأفرادها : (أ) فأمر بالزواج , أنه وسيلة تكوين الأسرة , وحث القادرين علي أن يتزوجوا , ونهي عن العزوبة لأنها شر وطريق الي الفساد . روي ابن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال لنا رسول الله - صلي الله عليه وسلم - : (يامعشر الشباب , من استطاع منكم الباءة فليتزوج , فانه أغض للبصر وأحسن للفرج , ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء ) وكلمة وجاء هنا تعني : رباط واق وداع الي العفة (ب) وليتحقق للأسرة جو السعادة والألفة والتعاون - أرشد الزوج الي الطريق السليم لاختيار الزوجة , وطلب اليه أن يحسن معاشرتها , وفرض لكل من الزوجين حقوقا قبل الآخر وكذا للآباء نحو أولادهم وللآولاد نحو آبائهم وللآقارب كذلك وبهذا وضع الاسلام الدشتور الذي علي أساسه تبني البيوت , وتسعد الأسر , وتقوي الأمة . ومن هنا عودة الي ماشرعه الله في جميع جوانب الحياة الزوجية منذ الخطبة , وأركان الزواج الشرعي , وموانعه , وكافة مايخص هذه العلاقة في الاسلام وفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه من القول والعمل .. ورزقنا وإياكم نيةً صادقة وهمةً عالية للدعوة إلى دينه الحق .. اللهم آمين

08-03-2008, 11:39 AM


	1- الزواج (أ) حكمة مشروعيته 1 - يأمر الاسلام بالزواج استجابة للطبيعة البشرية التي فطر الناس عليها , لأن الذكر والأنثي كلاهما مدفوع نحو الآخر بالغريزة , لطلب الايناس والاستمتاع , واشباع حاجات جسمية ونفسية , والزواج يحقق ذلك علي وجه سليم , اذ ينظم العلاقات بين الجنسين تنظيما تصان فيه الحقوق والواجبات , ويحترم كل فرد أخاه في المجتمع فلا يتعدي عليه , لأن الزواج يقصر المرأة علي رجل واحد يسكن اليها وتسكن اليه , ويعفها وتعفه ؛ فلا يتطلع الي سواها , ولاتنظر الي غيره ( ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة ) 2 - ينجي الزواج المجتمع من الشرور والآثام التي يتردي فيها لو أبيحت المرأة لكل الرجال , اذ يدعوهم ذلك الي التشاحن والتقاتل متشيع الفوضي ويعم الاضطراب . 3 - وبالزواج يبقي النوع الانساني علي خير وجه في جو يتوافر فيه العطف والمودة , وتصان فيه الأنساب من الاختلاط , وتحفظ الحقوق من الضياع , فيثمر الأولاد , وهم زينة الحياة , وعون الآباء والأمهات , قال تعالي : ( المال والبنون زينة الحياة الدنيا ) وقال : (والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات ) وأولادنا امتداد لحياتنا بعد موتنا . قال صلي الله عليه وسلم : (اذا مات ابن آدم انقطع عمله الا من ثلاث : صدقة جارية , أو علم ينتفع به , أوولد صالح يدعو له ) كما أن في النسل قوة الأمة , وعزة الوطن , قال صلي الله عليه وسلم :( تزوجوا الولود الودود فاني مكاثر بكم الأمم ) 4 - والزواج تعاون في الخير , فالزوجة تعين زوجها , في شتي نواحي الحياة لذا كانت المرأة الصالحة عونا لزوجها علي الدنيا والآخرة . 5 - كما أن الزواج وسيلة الي التعارف والتآلف , أن الأسرتين اللتين تربطهما المصاهرة تنشأ بين أفرادها علاقات لم تكن قبل الزواج , تزيد علي الأيام قوة وتوطيدا , وفي هذا تقوية للأمة وتحقيق لسعادتها قال تعالي ( وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا ) . (ب) ترغيب الشارع فيه لما للزواج من نفع للفرد والجماعة علي نحو ما بيننا آنفا - رغب الاسلام في الزواج , وحث عليه , وجعله الرسول الكريم من سنته , وليس المراد بالسنة هنا أن يفعلها من يشاء , وأن يتركها من أراد , وانما المقصود أن الزواج مطلوب من المسلم القادر علي القيام بحق الزوجة ماليا وجنسيا , ويثاب عليه المرء متي نوي به تحصين الفرج , وتحصيل الولد , وقد جاءت نصوص كثيرة في الترغيب فيه غير ماسبق , فمن القرآن الكريم قوله تعالي ( وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ...) وقوله (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجاً وَذُرِّيَّةً وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ ) ومن الحديث الشريف { الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة } (إذا تزوج العبد فقد استكمل نصف الدين، فليتق الله في النصف الباقي‏.) , ومما روي : ( أن نفرا من أصحابه صلي الله عليه وسلم سألوا عن عبادته في السر , فلما أخبرهم كأنهم تقالوها , قفالوا : أين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم ؟ قد غفر الله له ماتقدم من ذنبه وما تأخر , فقال أحدهم : أما أنا فاني أصلي الليل أبدا , وقال آخر : أنا أصوم الدهر ولا أفطر , وقال آخر : أنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبدا ) فجاء اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم , فقال : ( أنتم الذين قلتم كذا وكذا ؟ أما والله اني لأخشاكم لله وأتقاكم له , لكني أصوم وأفطر , وأصلي وأرقد , وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني )

08-03-2008, 02:56 PM


	2 - الخطبة خطبة المرأة - بكسر الخاء - طلب الزواج بها , وهي تواعد ةمتبادل بين رجل وامرأة أو من يمثلهما علي عقد زواجهما في المستقبل . وخطبة المرأة قد تكون بلفظ صريح , كأن يقول لها أريد أن أتزوجك , وقد تكون بالتعريض بأن يقول كلاما يحتمل الخطبة وغيرها , وقرائن الحال ترجح حمله عليها , كأن يقول لها : ( وددت لو يسرت لي زوجة صالحة مثلك , لاتسبقيني بنفسك , انك لتعرفين منزلتي ) . وقد تخطب المرأة الرجل كما في زواج ابنة شعيب بموسي عليه السلام , وفي زواج السيدة خديجة رضي الله عنها بالنبي صلي الله عليه وسلم . من تحل خطبتها : لاتحل خطبة المرأه الا بشرطين : 1 - ألا يكون هناك مانع من التزوج بها في الحال , فاذا كانت محرمة عليه علي التأبيد كعمته وأخته في رضاعا أو نسبا , أو علي التوقيت كأخت زوجته وزوجة غيره - حرمت خطبتها , لأن الخطبة وسيلة الي الزواج , ومتي كان الزواج حراما كان ماهو وسيلة اليه كذلك . وكذلك المعتدة تحرم خطبتها تصريحا أو تلميحا , ويستثني من هذا معتدة الوفاة فانها تجوز خطبتها تعريضا وتلميحا , لاتصريحا , لقوله تعالي ( ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في أنفسكم ) والحكمة في ذلك ادخال السرور علي نفسها , ولانتفاء مايحتمل من الكذب في العدة , فعدتها بالأشهر , أو بوضع الحمل , ولايجوز خطبتها تصريحا , مراعاة لحرمة الزوج المتوفي وأقاربه , ومراعاة كذلك لاحدادها علي زوجها , وكذلك في خطبة زوجة الغير ومعتدته مايثير الشحناء وسوء الظن , وما يحرض المعتدة علي الاقرار بانقضاء عدتها قبل انقضائها - متي تهيأ لها ذلك - لكيلا يفوتها الزواج بهذا الخاطب , وفي هذا قطع الطريق علي الزوج اذا عرف خطأه في الطلاق , وأراد أن يعيد زوجته اليه , والله تعالي يقول : ( وبعولتهن أحق بردهن في ذلك ان أرادوا اصلاحا ) . 2 - ألا تكون مخطوبة لغيره , فعن ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول : ( نهي النبي - صلي الله عليه وسلم - أن يبيع بعضكم علي بيع بعض , ولايخطب الرجل علي خطبة أخيه , حتي يدرك الخاطب قبله , أو يأذن له الخاطب . ) وسواء أجيب الخاطب الأول بالقبول , أم كانت المسألة لاتزال في دور التريث والتشاور , فان رفض الخاطب الأول أو عدل , أو اذن للخاطب الثاني جاز للثاني أن يخطب . وانما حرمت الخطبة علي الخطبة لما فيها من ايذاء للخاطب الأول , وماتؤدي اليه من نفور وشقاق , والاسلام حريص علي الوحدة والأخوة بين المسلمين . والخطبة المحرمة لاأثر لها في صحة العقد اذا وقع صحيحا مستوفيا لشرائطه . مايباح رؤيته من المخطوبة من الحزم والكيس ألا يقدم الرجل علي خطبة المرأة , ولاتقدم علي الرضا به الا بعد أن يعرف كل منهما من صفات صاحبه الخلقية والخلقية مايطمئن اليه ويرضي اليه ويرضي به , وحياة الرجل مبنية علي الظهور , فيسهل علي المرأة وذويها أن يعرفوا من صفاته , ومن منهجه في الحياة مايصلح أساسا لقبوله أو رفضه , أما هي فحياتها مبنية علي الستر وتعمد النظر اليها محرم . لذا أباح الشرع للخاطب أن يري من مخطوبته قبل الخطبة وبعدها مايطمئنه اليها , وأن يكرر النظر الي من يريد التزوج بها . فعن المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه - أنه خطب امرأة , فقال له النبي صلي الله عليه وسلم : ( انظر اليها فانه أحري أن يؤدم بينكما ) . وعن جابر - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : ( اذا خطب أحدكم المرأة فان استطاع أن ينظر منها الي مايدعوه الي نكاحها فليفعل ) . قال جابر : فخطبت جارية فكنت أتخبأ بها ؛ حتي رأيت منها مادعاني الي نكاحها فتزوجتها , وعن محمد بن مسلمة قال : سمعت رسول الله - صلي الله عليه وسلم - يقول ك ( اذا القي الله عز وجل في قلب امرئ خطبة امرأة فلا بأس أن ينظر اليها ) ويباح النظر من المرأة الي الوجه ليستدل به علي الجمال , والكفين ليستدل بهما علي لين البدن ورخاصته , ومواضع اللحم كالذراعين والساقين . ورضا المرأة ليس بشرط في اباحة النظر اليه كما يدل عليه حديث جابر . ولا بأس أن يجتمع الخاطب مع مخطوبته المرة أو المرات , ومعهما بعض الأقارب , لاأن يختلي وينفرد بها , فالرسول الكريم - صلي الله عليه وسلم - يقول : ( لايخلون رجل بامرأة , ولا تسافرت امرأة الا ومعها محرم ) ويقول : ( لايخلون رجل بامرأة الا كان ثالثهما الشيطان ) قراءة الفاتحة والهدايا قبل العقد جرت العادة أن تقرأ الفاتحة بعد الخطبة وقبل العقد , وقراءتها لاتعدو أن تكون توكيدا للوعد بالزواج , فاذا عدل أحد الطرفين عن الزواج لم يكن رجوعا عن عقد عقده , بل اخلافا لوعد وعده . كما جرت العادة بتقديم هدايا للمخطوبة ومايسمي بالشبكة وجزء من المهر . اذا عدل أحد الطرفين عن الزواج كان للخاطب أن يسترد مادفعه من شبكة ومهر ولا يحق للمرأة من هذه الأشياء أرأيتم كم جميل أن نعود بأخلاقنا الي الاسلام ومبادئ المسلم في حياتنا

يتبع

08-04-2008, 07:33 AM


	3 - ركن الزواج وشروطه ركن الزواج : عقد الزواج - كأي عقد شرعي - يتألف من الايجاب والقبول , فالايجاب : ماصدر أولا من أحد من المتعاقدين ( أحد الزوجين أو وليه أو وكيله يريد به ايجاد الارتباط وانشاءه . والقبول : ماصدر ثانيا من الآخر ( أحد الزوجين أو وليه أو وكيله ) يريد به القة علي ذلك . صيغه العقد : يشترط في الايجاب أن يكون بلفظ صريح ؛وهو ماكان من لفظي الزواج والنكاح , أو كناية : وهي كل لفظ يدل علي تمليك العين في الحال - كألاظ التمليك , والبيع , والهبة - اذا وجدت قرينة تدل علي أن المقصود بهذه الألفاظ انشاء الزواج . ولاينعقد الزواج بألفاظ الاعارة , أو الايداع , أو الرهن , لأنها لاتفيد ملك العين , ولاملك المنفعة , ولابلفظ الوصية , لأنه يفيد التمليك بعد الموت , ولا بلفظ الاجازة , لأنه لايفيد ملك العين . كما يشترط في القبول أن يكون بلفظ يفيد معني الموافقة , مثل : قبلت , وزوجت , ويجوز أن يكون اللفظان بأي لغة . شروط انعقاد الزواج : وهي مايترتب علي فقد شرط منها بطلان الزواج , وعدم انعقاده أصلا ويعتبر كأن لم يكن . وتكون في الصيغة , والعاقدين , والزوجين . (أ) شروط الصيغة يشترط في الصيغة مايأتي : 1 - أن تكون بالألفاظ التي سبق ذكرها , وهي الألفاظ الصريحة والكناية . 2 - موافقة القبول للايجاب ولو ضمنا , فلو قال : زوجتك ابنتي فاطمة , فقال : قبلت زواج ابنتك زينب لم ينعقد , أما ان كانت المخالفة الي خير فانه ينعقد الزواج , كأن يقول : زوجتك ابنتي فاطمة علي مهر قدره عشرون , فيقول : قبلت زواجها علي مهر قدره خمس وعشرون مثلا , أو يقول : زوجني ابنتك علي مهر قدره خمس وعشرون , فتقول الزوجة أو وليها , أو وكيلها : قبلت علي مهر قدره عشرون . 3 - اتحاد مجلس الايجاب والقبول , ومعني ذلك أن يتصل ثانيهما بالأول من غير أن يفصل بينهما فاصل يدل علي الاعراض . والمجلس في كل حالة بحسبها , فمجلس اعلان الرسالة والجواب عنها أمام الشهود هو مجلس العقد . 4 - سماع كل من العاقدين كلام الآخر وفهمه المقصود منه ولو اجمالا . (ب) شروط العقد يشترط لعاقد الزواج أن يكون مميزا , سواء أكلن العاقد الزوج أو الزوجة , أم وليهما , أو وكيلهما , فلو كان العاقد مجنونا , أو صبيا غير مميز لم ينعقد الزواج بعبارته , لأنه لايقصد معني مايقول , ولا يعرف آثار التصرات . (جـ) شروط الزوجين يشترط فيهما : 1 - أن يكون الزوج مسلما اذا كانت الزوجة مسلمة . 2 - ألا يعقد الرجل علي امرأة يعلم أنها محرمة عليه , فلو فعل كان العقد باطلا . شروط صحة الزواج : وهي مايترتب علي فقد أحدهما فساد العقد لابطلانه , وتكون في الصيغة والزوجين . (أ) شروط الصحة في الصيغة 1 - أن تكون مؤبدة , غير مؤقتة بوقت , فلو قال لها : تزوجتك سنة مثلا , فقبلت لم يصح الزواج , لأن أهم مقاصيد الزواج التناسل وتعهد الولد بالتربية , وذلك لايتم الا بزواج مستمر دائم . 2 - أن تكون بحضرة شاهدين : رجلين , أو رجل وامرأتين , ويشترط في كل شاهد أن يكون بالغا , عاقلا , وأن يسمع كلام المتعاقدين , ويفهمه ولو اجمالا , وأن يكون مسلما اذا كانت الزوجة مسلمة . (ب) شروط الصحة في الزوجين يشترط في الزوجين : ألا يكون بينهما سبب من أسباب التحريم المؤبد أو المؤقت , فلو عقد علي امرأة محرمة عليه وهو لايعلم كان الزواج فاسدا , أما ان كان يعلم فهو باطل لاينعقد أصلا كما مر في شروط الانعقاء .

يتبع

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
طرق مشاهدة الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

إعلانــات

تكوين الأسرة في الاسلام - ملف كامل

حكم و خواطر اسلاميه وتواقيع اسلامية